القراءة والغناء « 1 » - وفيه أيضا : - طرّب في صوته : إذا مدّه ، وطرّب في الأذان والقراءة كذلك . « 2 » والظاهر أنّ وصف الترجيع والطرب متلازمان غالبا ، ولذلك ترى الفقهاء تارة يجمعون بينهما في التعريف وتارة يكتفون بأحدهما . قال ابن إدريس في السرائر : « فأمّا المحظور على كلّ حال فهو كلّ محرّم - إلى أن قال : - وجميع ما يطرب من الأصوات والأغاني » . « 3 » وقال العلَّامة في القواعد : والغناء حرام يفسق فاعله ، وهو ترجيع الصوت ومدّه ، وكذا يفسق سامعه قصدا ، سواء كان في قرآن أو شعر ، ويجوز الحداء . « 4 » وقد تقدّم في كلام الشيخ علي ما يدلّ على ذلك . وقد مرَّ تفسير صاحب القاموس الغناء بالطرب ، وبه يشعر كلام الزمخشري . وقال ابن الأثير في النهاية - في تفسير الحديث : « من لم يتغنّ بالقرآن فليس منّا » بعد نقله عن الشافعي أنّه فسّر التغنّي بالغناء - : [ « وكلّ من رفع صوتا ووالاه فصوته عند العرب غناء » ] « 5 » . وذكر أبو عبيد القاسم بن سلام في تفسيره : أنّ المراد من لم يستغن بالقرآن - وذكر بعض الشواهد عليه ، ثمّ قال : - ولو كان معناه الترجيع لعظمت المحنة علينا ؛ إذ كان

--> « 1 » شمس العلوم ، ج 2 ، ص 220 ، « رجع » . « 2 » الظاهر أنّ حرف الطاء من شمس العلوم ، لم يطبع حتى الآن . « 3 » السرائر ، ج 2 ، ص 215 . « 4 » قواعد الأحكام ، ج 2 ، ص 336 . « 5 » النهاية ، ج 3 ، ص 391 ، « غنى » .